祠堂介紹

宗祠即是祠堂，是漢民族供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象征。宗廟制度產生于周代，當時，宗廟為天子專有。到了南宋，朱熹提倡興建家族祠堂。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的圣殿。作為漢民族悠久歷史和傳統文化的象征與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。

風水講究

01、龍脈

祠堂既然是先人靈魂的歸宿，自然要占盡龍脈生氣，方能庇佑子孫后代。修建祠堂，講究背山面水，左右護衛，明堂寬大，水出吉方，水口收氣，與外界地形地貌不沖突等。

02、享堂

又稱為“祭堂”，是供奉祖宗牌位的地方，是整個祠堂最重要的地方?？臻g要大，建筑要高大，材質要好，采光要足。方能陰陽相濟，虛實相生，剛柔互補。

03、水塘

祠堂門前一定要有水塘，或拱橋、大路，因為水主管族運財源。若想要家族人丁財運兩旺，必須背靠為實，水抱宗門。

祠堂結構

       宗祠從前往后，由門坊、儀門、門廳、享堂、寢堂五部分組成。

       寢堂是祠堂中最莊嚴之地，是擺放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。牌位不是任意拿來放上去的，自立祠供奉之始祖及始遷祖，要舉行隆重的“進主”儀式，按世序一定位置依世代供奉的。

       宗祠正廳供奉著始祖公及夫人塑像，左邊是建祠宗支宗親各支祖公及夫人塑像，右邊是廣行忠孝善事，兩側依次陳列著歷代珍藏的龍頭祖牌，如同"家譜"。

       祠聯，包括堂聯、楹聯、門聯等。通過對聯形式，將姓氏的來源、發祥地、祖先的居住地、名諱字號、官位以及祖先的嘉行懿事等內容，用言簡意賅的語言進行的藝術再現，以達到不忘祖先、不忘故土、不忘根源的目的。

祠堂管理

       通常多由族長負責祠堂的常年管理。其管理的事務：一是負責田產管理，大多數宗族祠堂均有田產、冊嵐（個別規模大的祠堂還擁有店家或商業）。二是負責祠堂房屋維修護理、祠堂內設施的的管理，諸如祭祀器具添置、維護等，及有關宗族的公共物品的保管。三是負責祭祀及族中公共活動組織，每當年節或本族重要的紀念活動，議決族中大事等。

日常祭祀

名門望族，一般常年供奉祖宗牌位。每月每天香火不斷，有專門的續香燒紙。而普通百姓家祠堂，多為過年節時祭祀祖先。除夕這天把祠堂整飭一新，將先人的牌位從神櫥中請出來供奉直到過了元宵節，元月十六日再將牌位收進神櫥。另外，有的宗族祠堂設有專門祭祀日。如果有總祠和支祠，祭祀時本族人丁則先參與支祠祭祀，而后到總祠祭祀。 

牌位產生

牌位，是經族人協商后遴選族中有名望的先人制作成牌位。牌位一般是一個上有尖頭（或半圓形）下有底座的站立木制盒子（或牌子），正面寫有牌位人的姓名。內容如張公某某，背面寫生卒年。有遠遷外地的支族需設立祠堂時，應將總祠中所有牌位仿制，否則不能建祠堂，還要每年前來總祠祭祀先人。平常牌位都放入祠堂專門設置的神櫥里，待有祭祀活動時將牌位請出放到供桌上，有的祠堂常年供奉牌位或族譜。

保護價值

祠堂文化是祖先崇拜和儒家文化有機結合，表達了人們敬天法祖和對祖先慎重追遠的崇拜心理，是紀念祖先的一種很好的形式，也是中華民族傳統文化的具體傳承的體現。祠堂文化是研究地域社會文明的有效載體，是以家庭的形式維護一方穩定、保障人們安居樂業的有效方式，研究和延續宗祠文化是對我國各區域的地方傳統民俗、獨特鄉間文化發掘，雖祠堂這一產物在人們生活中已不再占據重要地位，但是卻成為人們心中信仰的歸宿。

數字化祠堂

現在的年輕人對祠堂文化關注的較少，而數字化祠堂是孝愛祠堂的載體，可以有效的讓年輕人與家族祠堂文化更好的聯系起來?，F在很多祠堂正數字化轉變，通過互聯網+軟件可以更便捷的實現家族視頻宣傳、族譜世系圖和家族世系考的錄入、在線及時錄譜等功能。

數字化祠堂的神器：查譜一體機

家譜記錄著家族世系繁衍和祖先事跡，是家族文化傳承的重要載體。

查譜一體機內安裝“修譜王”軟件，是互聯網科技與傳統修譜業務的完美結合?？梢詫崿F以下功能：操作界面簡潔、生動；便于錄入家族世系及譜頭信息，完善家譜；家族信息清晰、明了，方便查詢；家規、家訓、家族宣傳片存儲和播放；充實家族檔案，如珍貴照片、影像資料、歷史文獻、當代名人傳記，等等。

注：部分圖片來源于網絡，轉載請注明來源于家譜國際

郵箱：2531135562@qq.com

地址：

• 北京市通州區宋莊鎮小堡警務站東50米

• 安徽省六安市金寨縣大別山玉博園

• 安徽省安慶市桐城龍眠區老年大學1樓

• 安徽省淮南市壽縣服務點

QQ：2531135562

手機：13691326701

聯系方式：

• 全國免費聯系電話：400-1570302

• 北京電話：010-57110981

• 金寨電話：0564-7357882

• 桐城、壽縣電話：15010330351